د. محمود عبدالرحمن: استمرار الأخلاق الرمضانية.. فالله رب كل الشهور
د. عبدالرحمن رضوان: وسائل قهر شياطين الإنس والجن
أدار الندوة
جمال سالم
متابعة: محمد الساعاتي
أكد العلماء في الندوة التي نظمتها “عقيدتي” بالتعاون مع وزارة الأوقاف، برعاية د. أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، بالمسجد الكبير بقرية شبرا هارس – مركز قها، بالقليوبية، تحت عنوان” وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِن بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا”، أن الصائم الحق لابد أن تستمر أخلاقه الرمضانية بعد رمضان لأن الله هو رب كل الشهور.
أوضحوا أن المسلم الحق يحرص على استمرار مكارم الأخلاق والاجتهاد في العبادات طوال العام، ليلا ونهارا.
طالبوا بالتقوى والاستقامة والاستدامة على الطاعات لقهر شياطين الإنس والجن الذين يحاولون بكل الوسائل إبعاد الناس عن خالقهم. حضر الندوة الإعلامي الكبير عبدالعزيز عمران، رئيس الإدارة المركزية للبرامج الدينية باتحاد الإذاعة والتلفزيون سابقا، د. نصيف حفناوي، عضو مجلس الشيوخ، الشيخ نادر حسن مسعود، مدير إدارة أوقاف قها، الشيخ أحمد شاهين، خطيب المسجد، وبدأت بتلاوة قرآنية للشيخ زياد حجاج، واختتمت بابتهالات دينية للشيخ عبدالفتاح عبدالموجود
قال الزميل جمال سالم، مدير تحرير عقيدتي: يجب أن تكون أخلاق المسلم بعد رمضان امتدادا لتهذيب النفس في الشهر الكريم، وتتجلّى في الاستقامة على طاعة الله، والمداومة على الأعمال الصالحة وإن قلّت، وكذلك مراقبة الله في السرّ والعلن، والحرص على حُسن الخُلق مع الناس، وتثبيت قيم الصبر والجود، فلا يكون “رمضانياً” يترك العبادة بانتهاء الشهر، بل”ربّانياً” دائم الطاعة.
ضوابط شرعية
أكد د. محمود عبدالرحمن، عميد كلية أصول الدين بطنطا، جامعة الأزهر، أن علينا أن نتأمّل سياق الآيات التي جاء فيها قوله تعالى: “وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا” التي تعد ضرب مثل قرآني بامرأة حمقاء من مكة- قيل هي ريطة بنت عمرو- كانت تغزل الصوف وتبرمه بقوة، ثم تنقضه وتفسده في النهاية، المقصود منها التحذير من نقض العهود والمواثيق بعد توكيدها، ويضرب الله مثلاً لمن يبرم العهود والمواثيق ثم ينقضها، فإنه كمن يبذل جهداً في عمل صالح أو ميثاق قوي، ثم يضيّع جهده ويسقط مروءته بنقضه. وهو تشبيه بليغ يُظهر سفاهة العقل ونقص الرأي، ويحث على الوفاء بالعهود.
أوضح أن أبرز ملامح أخلاق المسلم بعد رمضان يمكن إيجازها فيما يلي: الاستقامة على الطاعة بالمداومة على ما تم الاعتياد عليه في رمضان من صلاة الجماعة، قراءة القرآن، قيام الليل، صيام النوافل مثل الست من شوال، والإثنين والخميس. قال تعالى:” إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ. أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ”.
مراقبة الله بالتقوى واستشعار مراقبة الله في كل شئون الحياة، وامتثال أوامره واجتناب نواهيه، حيث أن رب رمضان هو رب سائر الشهور.
حُسن الخُلق والتعامل وذلك باستمرار التحلّي بأخلاق الصائمين من كفّ النفس عن الآثام، وتجنّب الرَّفث والصَّخب، ومقابلة الإساءة بالحسنة، والترفّع عن سفاسف الأمور.
طلب الثبات والقبول مع الخوف من عدم قبول العمل والمداومة على الدعاء النبوي:” اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فيها معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فيها معادِي، واجْعَلِ الحَيَاةَ زيادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ راحَةً لي من كُلِّ شَرٍّ”.
الحرص على عدم “نقض الغزل” بالعودة للمعاصي، والمواظبة على الجود والعطاء والاستمرار في أعمال البر، والصدقات، ومساعدة المحتاجين، كما كان الحال في رمضان لأن العلامة الحقيقية لقبول طاعات رمضان هي الطاعة بعده، والاستمرار في التغيير الإيجابي نحو الأفضل.
ولهذا حذّرنا تعالى أن نكون مثل بلعام بن باعوراء، عالم بني إسرائيل الذي أذاقه الله حلاوة الإيمان وآتاه آياته، ثم انقلب على عقبيه واشترى الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة، وانسلخ من آيات الله كما تنسلخ الحية من جلدها فقال سبحانه:” وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنْ الْغَاوِينَ”، وحذّر النبي من ترك الطاعة بعد التعوّد عليها فقال لعبدالله بن عمرو: “يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل”. وقال أيضا:” إن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قلّ”، وهذه التحذيرات القرآنية تنطبق على من ذاق حلاوة طاعة الله تعالى في رمضان، فحافظ فيه على الواجبات، وترك فيه المحرّمات، حتى إذا انقضى الشهر المبارك انسلخ من آيات الله، ونقض غزله من بعد قوة أنكاثاً، وعلى الذين كانوا يحافظون على الصلاة، فلما انقضى رمضان أضاعوها واتبعوا الشهوات، وعلى الذين كانوا يجتنبون شرب المحرمات ومشاهدة المنكرات وسماع الأغنيات، فلما غاب رمضان عادوا إليها، وعلى الذين كانوا يعمّرون المساجد ويداومون على قراءة القرآن، فلما مضى رمضان هجروا المساجد والقرآن، وقال أهل العلم: إن من أعظم علامات الردِّ وعدم القبول عودة المرء إلى قبيح الأعمال بمجرد انتهاء زمان الطاعة نعوذ بالله من الخذلان، قال النبي:” استحيوا من اللهِ تعالى حقَّ الحياءِ، من اسْتحيا من اللهِ حقَّ الحياءِ فلْيحفظِ الرأسَ وما وعى، ولْيحفظِ البطنَ وما حوى، ولْيذكرِ الموتَ والبِلا، ومن أراد الآخرةَ ترك زينةَ الحياةِ الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من اللهِ حق الحياءِ”.
علامات القبول
أوضح د. عبدالرحمن أهم علامات القبول العمل الرمضاني بأن تؤدي الطاعة الرمضانية إلى الطاعة بعدها، فعلينا مواصلة الطاعات ومتابعة القربات، ولا يكن آخر العهد بالقرآن ختمة رمضان، ولا بالقيام آخر ليلة من لياليه، ولا بالبرّ والجود آخر يوم فيه، وإذا كان رمضان قد انقضى فإن الصيام والقيام وتلاوة القرآن والعبادة والطاعة لم تنقض، ومن كان يعبد رمضان فإنه ينقضي ويفوت، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت، وبئس العبد عبد لا يعرف ربّه إلا في رمضان، لقد عَلَمَنَا ديننا أن العبادة لا تنقطع ولا تنقضي بانتهاء مواسمها، فما يكاد ينتهي موسم إلا فتح الله لنا موسمًا آخر، فبمجرد انتهاء آخر ليلة من رمضان بدأت بشائر موسم الحج، وهو الأشهر المعلومات في قوله تعالى:” الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ”، وأولها باتفاق أهل العلم هو بداية شهر شوال، وسنَّ لنا رسولنا الكريم بعد رمضان صيام ستة أيام من شوال فقال:” من صام رمضان وأتبعه ستًا من شوال، فذلك صيام الدهر”. وليس لانقضاء العبادة غاية إلى الموت كما قال تعالى لنبيه:” فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ. وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ”، فقد جاء رمضان ومضى، وأتى العيد وانقضى، وهذه سنّة الله في خلقه لكل شيء إقبال وإدبار.
السعيد والشقي
أكد د. عبدالرحمن رضوان، وكيل وزارة الأوقاف، مدير أوقاف القليوبية، أن رمضان قد مضى بأيامه الفاضلة، ولياليه العامرة، بعد أن كان ملء أسماعنا وأبصارنا، وحديث منابرنا، وزينة منائرنا، وسمر مجالسنا، وحياة مساجدنا. مضى وخلّف الناس بعده بين شقي وسعيد، وفائز وخاسر، فلقد فاز في رمضان من فاز بالرحمة والغفران، والعتق من النيران.. وخسر من خسر بسبب الغفلة والبطلان، والذنوب والعصيان، فليت شعري من المقبول منا فنُهَنِّيه، ومن المطرود فنعزّيه، ونحن ما زلنا نعيش في آثار نفحات رمضان يجب علينا أن نقف لنتساءل: ماذا بعد أن انقضى رمضان؟ لابد أن يأتي هذا السؤال، وهو ماذا يجب علينا بعد رمضان؟ بل بعد كل موسم من مواسم الطاعة؟
الإجابة نزل بها الوحي منذ مئات السنين، وأجاب النبي الأمين على السائلين الطالبين العلاج الناجع والدواء النافع، ولنتأمّل ما رواه الصحابي الجليل سفيان بن عبدالله الثقفي:” قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، قُلْ لي في الإسلامِ قَولًا لا أسألُ عنه أحَدًا بَعدَك، وفي حَديثِ أبي أُسامةَ: غَيرَك، قال: قُل: آمَنتُ باللهِ، ثمَّ استَقِمْ”، وإذا كان الله قد حباك بشجرة الإيمان، فيلزمك أيها الموحد معها وتحت ظلها أن تستقيم، وأن تعتصم بالسير على الطريق، وأن لا تحيد عنه، وأن يكون الإيمان باللهِ إيمانًا صادقًا، والاستقامة على شرعه قدر الوسع والطاقة لأنهما طريق الفلاح والنجاحِ في الدنيا والآخرة: “إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ”، وقال الصديق أبو بكر- رضي الله عنه-:” استقاموا فعلاً كما استقاموا قولاً”.
وعن الأسباب التي تساعد على الاستقامة التي لا تتأتى بالأماني، أشار د. رضوان، أن لهذا شرائط وأسباب منها: أولًا: الاستعانة بالله وأن تعلم أن الذي أقامك لعبادته في رمضان هو الله، وهو وحده القادر على أن يعينك على المداومة والاستمرارية، فليست الاستقامة قوة منك ولا قدرة فيك، ولا فتوة في جنابك، وإنما هي محض منَّة الله وفضله أن يوفّق عباده للطاعة ثم يتقبّلها منهم، وهذا الاعتراف منك هو بداية الاستقامة، أما الناظر إلى عمله، المحسن الظن بنفسه الذي يظن أن عبادته إنما هي بقدرته وقوّته؛ فهذا يكله الله إلى نفسه، ومن وكله الله لنفسه هلك، ولذلك كان من دعاء النبي:” اللَّهُمَّ رحمتَك أرجو فلا تَكِلْني إلى نفسي طَرْفةَ عَينٍ وأصلِحْ لي شأني كُلَّه، لا إلهَ إلَّا أنت”
ثانيا: المجاهدة أن تعلم أن الاستقامة لا تتحصّل بالهجوع في المضاجع، ولا بالاستمتاع بكل ما لذَّ وطاب من الشهوات والملذّات، بل تتأتى بالمجاهدة والمثابرة والمصابرة ومجاهدة للنفس، والهوى، والشيطان، ومثابرة على فعل المأمورات والإكثار من الطاعات، ومصابرة عن الشهوات والمنهيات، حتى تأتي بأمر الله على تمامه، قال تعالى:” وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ”، وقال:” وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ”.
ثالثا: رفقة أهل الطاعة فهذا من أكبر العون عليها، ومن أعظم أسباب الثبات عليها، وقال جعفر بن محمد: “كنت إذا أصابتني فترة جئت فنظرت في وجه محمد بن واسع، فأعمل بها أسبوعاً”. وإنما سهلت الطاعة في رمضان لكثرة الطائعين، ووجود القدوات ييسر الأعمال، وإنما الوحشة في التفرّد والغفلة تدرك الواحد، وهي من الاثنين أبعد، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية، ورمضان يشبه الإنسان ،حين يأتي يفرح أهله بقدومه ويضحك الجميع بمولده، ورمضان كذلك يفرح كل مومن بقدومه، ويتبادلون التهاني بحضوره، وعندما يغادر الإنسان هذه الدنيا يبكي على فراقه القريب والحبيب، ورمضان كذلك يبكي على وداعه كل مؤمن .
وأنهى د. رضوان كلامه بقوله: سئل ذو النون المصري بما ينال العبد الجنة؟ أجاب بأنها تُنال بخمس خصال أساسية: استقامة ليس فيها روغان: أي لزوم طريق الحق والمنهج القويم دون ميل أو نفاق أو تلاعب.
اجتهاد ليس معه سهو: بذل الوسع والجهد في الطاعات والعبادات مع حضور القلب واليقظة الدائمة.
مراقبة الله في السر والعلانية: استشعار رؤية الله واطلاعه على العبد في كل أحواله، سواء كان وحده أو أمام الناس.
انتظار الموت بالتأهب له: الاستعداد للقاء الله بالتوبة والعمل الصالح وترك الدنيا خلف الظهر.
محاسبة النفس قبل أن تُحاسب: مراجعة العبد لأعماله وأقواله وتصحيح مساره قبل يوم القيامة.
